May 11, 2008
モーリス・ベジャール追悼公演「ギリシアの踊り（タラサ）」「火の鳥」「春の祭典」
東京バレエ＠ベジャール追悼公演にいってきました。（5/11）
日曜しか休みじゃないと言うこともあったのですが、この日にしたのはギリシアの踊りのソロが中島周さん、井脇幸江さんが春の祭典の生贄、小出領子さんが出演するというキャスト発表も大きかった気がします。
勿論観たくて行った公演でしたが、思った以上に良かったです・・・
ベジャール作品は特に、エゴを超越して全体性に回帰する、または解体されて再生する力のダイナミズムのようなバレエ、舞踏が持つ原初の静と動があり、コンテンポラリーというよりもその外部に根ざしていくバレエだと思うのです。
その意味で、ダンスマガジン誌上で「ベジャールの後継者はいない」書かれていましたが、それは他のコンテンポラリーが「近代以降」というモダニズムの根ざしているのに対し、ベジャールは古代に根ざし、現代性を揺さぶる舞踏の場、人と動物、人と「神」の合間の失われた存在を招命するからなのかもしれません。
個性、感情、そういった「個」を超えた存在を体現すること。
しかしそれを可能にするのは、やはり圧倒的な「個」の力なのかもしれません。
自ら、舞踏と音楽の持つ本質に委ね、そこから未知の表現（世界観ともいえる）が現れるには、必要なものがある。
それが、よく出ている舞台だと思った。
ギリシアの踊りでは中島周さん。
始まりは終わり、終わりは始まり。
フィナーレでは音楽が瓦解するように打楽器だけで打ち鳴らされ、旋律は泡のように融解して元の個に戻っていく。群舞は再びひとりひとりとなる。
地中海の浜に打ち寄せる波のうねり、そして砕けて消える水の泡のように。
それはまた再生を意味している。静かな力で満ちている。
火の鳥の木村さんは本当に力が抜けた跳躍で、特別な存在感、抜け出た存在に感じられた。パルチザンの奈良さんも良かったと思う。
そして「春の祭典」
井脇幸江さんの生贄。自らが生贄だと受容しながら自ら選定されることを受け容れている女の生贄。
対して男の生贄に選ばれるときの、不合理な悲劇性。同一なものたちから、無造作に選ばれて引き立てられていくときの残酷さ。その不可避で不合理な全体性の力に対しての叫びが感じられた、長瀬さんの生贄。井脇さんの生贄の超越性に全体が率いられるように感じられるほど、この二人の動きや表情はこの振付の意味するところを舞台上に出現させていたと思う。
男性群舞、女性群舞も、この選び取られ、悲劇と解りながらも生贄として差し出す抗いようのない「個」を駆り立てていく「力」のカオスをよく表していた。
カオスとは、進化に向かう、自己同一性からはみ出るときの境界としてのバランスだ。しかし一方で、同一なものから切り離され、別の種と交わることを「生贄」とする意味を同時に考えさせられた。それは恐らく、ベジャール自信も解説はしないであろうと思う。しかしなぜ、選び取られ、対となることが「生贄」なのか？
男/女はあきらかに異種として描かれている。
そして舞台に照らされる、光、それはおそらく、「モーセと一神教」（フロイト）でも述べられている「絶対者」としての光であり、外部としての光である。
抗いようもない世界存在に対して、畏れ、目覚め、そして、自らの共同体の為に、偶然に選び取られた（選ばれたというよりもそれはもっと偶然で残酷な意味を問われない選定である）犠牲者。そして犠牲者に倣う・・・
舞台を観る前は、振付と音楽に対して、それを超えた・または一体となったものがどのように、またはどの程度表されるのだろうと思っていたが・・・
舞台の上には、それが見事に再生されていた。
素晴らしかったと思う。
日曜しか休みじゃないと言うこともあったのですが、この日にしたのはギリシアの踊りのソロが中島周さん、井脇幸江さんが春の祭典の生贄、小出領子さんが出演するというキャスト発表も大きかった気がします。
勿論観たくて行った公演でしたが、思った以上に良かったです・・・
ベジャール作品は特に、エゴを超越して全体性に回帰する、または解体されて再生する力のダイナミズムのようなバレエ、舞踏が持つ原初の静と動があり、コンテンポラリーというよりもその外部に根ざしていくバレエだと思うのです。
その意味で、ダンスマガジン誌上で「ベジャールの後継者はいない」書かれていましたが、それは他のコンテンポラリーが「近代以降」というモダニズムの根ざしているのに対し、ベジャールは古代に根ざし、現代性を揺さぶる舞踏の場、人と動物、人と「神」の合間の失われた存在を招命するからなのかもしれません。
個性、感情、そういった「個」を超えた存在を体現すること。
しかしそれを可能にするのは、やはり圧倒的な「個」の力なのかもしれません。
自ら、舞踏と音楽の持つ本質に委ね、そこから未知の表現（世界観ともいえる）が現れるには、必要なものがある。
それが、よく出ている舞台だと思った。
ギリシアの踊りでは中島周さん。
始まりは終わり、終わりは始まり。
フィナーレでは音楽が瓦解するように打楽器だけで打ち鳴らされ、旋律は泡のように融解して元の個に戻っていく。群舞は再びひとりひとりとなる。
地中海の浜に打ち寄せる波のうねり、そして砕けて消える水の泡のように。
それはまた再生を意味している。静かな力で満ちている。
火の鳥の木村さんは本当に力が抜けた跳躍で、特別な存在感、抜け出た存在に感じられた。パルチザンの奈良さんも良かったと思う。
そして「春の祭典」
井脇幸江さんの生贄。自らが生贄だと受容しながら自ら選定されることを受け容れている女の生贄。
対して男の生贄に選ばれるときの、不合理な悲劇性。同一なものたちから、無造作に選ばれて引き立てられていくときの残酷さ。その不可避で不合理な全体性の力に対しての叫びが感じられた、長瀬さんの生贄。井脇さんの生贄の超越性に全体が率いられるように感じられるほど、この二人の動きや表情はこの振付の意味するところを舞台上に出現させていたと思う。
男性群舞、女性群舞も、この選び取られ、悲劇と解りながらも生贄として差し出す抗いようのない「個」を駆り立てていく「力」のカオスをよく表していた。
カオスとは、進化に向かう、自己同一性からはみ出るときの境界としてのバランスだ。しかし一方で、同一なものから切り離され、別の種と交わることを「生贄」とする意味を同時に考えさせられた。それは恐らく、ベジャール自信も解説はしないであろうと思う。しかしなぜ、選び取られ、対となることが「生贄」なのか？
男/女はあきらかに異種として描かれている。
そして舞台に照らされる、光、それはおそらく、「モーセと一神教」（フロイト）でも述べられている「絶対者」としての光であり、外部としての光である。
抗いようもない世界存在に対して、畏れ、目覚め、そして、自らの共同体の為に、偶然に選び取られた（選ばれたというよりもそれはもっと偶然で残酷な意味を問われない選定である）犠牲者。そして犠牲者に倣う・・・
舞台を観る前は、振付と音楽に対して、それを超えた・または一体となったものがどのように、またはどの程度表されるのだろうと思っていたが・・・
舞台の上には、それが見事に再生されていた。
素晴らしかったと思う。
April 25, 2008
機能主義・・・
機能主義・認知科学は人間の「心」の状態を作り出せるか？という目的をもっている。機能主義や認知科学の立場の本を数冊よむに従い、教育の方法や、社会現象の捉え方・解説、映画や著作の感想まで、今まで「本当にそうなのか？そう考えるべきではないのでは」と思うものが全てこの機能主義的な考え方に因っていると思えるようになってきた。
人間の心の状態を作り出すことが可能かという問いに対しては、人間の心や脳の能力はどんなものなのかという問題がある。
多様性、創造性、など、過去の人間が作りだしてきたものを考えたとき、それらを機能主義は説明できるのだろうか？
人間の心の状態、とは個々の差異をどの程度含んでいるのだろう。
個々の差異ではなく、良質だが平均的な心や脳の状態、を想定しているように見える。
心の状態を人工的に創り出すことを目的とし、それがやはり不可能と解ったとき、実は、人間の心・脳の機能をロボット・人工知能AI・コンピュータレベルにすることが同時に目的となっているような気がする。
これは私の単なる思われにすぎない。
携帯電話や携帯ゲームを常時携帯し、情報に対して受動的になる。
能動的にみえて、それは機能に対して受動的である。
例えば、読解力の低下や不足。
これを補うために、一部の私立中学などでは国語に対して「論理エンジン」という教材を用いるのだが、これは、方法論を持たない子供に対して、ソフトウェアとして「論理エンジン」型の解法を与え訓練するという方法がとられれている。
私はこの方法を聞いた時に、強い疑問を感じた。
実行プログラムを与えているだけで、それは根本的な解決法ではないと思うからだ。
対して、違う私立中では国語では読解と共に作文を重視し、「答えが簡単にはでない問題に対して自ら問いを持つ」事を重視している。
問題の存在に気がつくこと、また問いに対する解法だけではなく、考え方を重視すること、画一的な回答ではなく、多様性に可能性をみる事。
こういった事が重要に思えるのだが、世間の風潮的には前者のプログラムを与えてその通りにこなす事が支持されている気がする。
因みに中学受験専門塾出身の生徒は、上のタイプに属していることが多い。
高校生になるとその与えられたプログラムだけでは解けない問題、つまりプログラムを実行するだけではできない勉強になり問題が露呈してくる。
小学生の9歳頃から12歳頃に自然体験や自ら関心をもって興味を持つ体験などが希薄になると、思考の源泉のようなものができないのではないだろうか、等と考えてしまう事が多い。
また、表層＝真実とだけとらえると、物事の背後にある本質などが見過ごされて、問題のありかを見失う事が多々あると感じる。
機能主義を支える思考では、見えるもの・認知できるものだけを扱う。
こうした物事だけではやはり解決できない問題がある。
考え方というものは、多様なものでそれぞれに十分でない部分を含んでいる。
自然科学や経済の発展と共に失われた価値観や思考方向なども含めて、考えるべきではないだろうか。
このような考え（悩み？）が日常的に気がつくと仕事や生活の合間に浮遊している。
人間の心の状態を作り出すことが可能かという問いに対しては、人間の心や脳の能力はどんなものなのかという問題がある。
多様性、創造性、など、過去の人間が作りだしてきたものを考えたとき、それらを機能主義は説明できるのだろうか？
人間の心の状態、とは個々の差異をどの程度含んでいるのだろう。
個々の差異ではなく、良質だが平均的な心や脳の状態、を想定しているように見える。
心の状態を人工的に創り出すことを目的とし、それがやはり不可能と解ったとき、実は、人間の心・脳の機能をロボット・人工知能AI・コンピュータレベルにすることが同時に目的となっているような気がする。
これは私の単なる思われにすぎない。
携帯電話や携帯ゲームを常時携帯し、情報に対して受動的になる。
能動的にみえて、それは機能に対して受動的である。
例えば、読解力の低下や不足。
これを補うために、一部の私立中学などでは国語に対して「論理エンジン」という教材を用いるのだが、これは、方法論を持たない子供に対して、ソフトウェアとして「論理エンジン」型の解法を与え訓練するという方法がとられれている。
私はこの方法を聞いた時に、強い疑問を感じた。
実行プログラムを与えているだけで、それは根本的な解決法ではないと思うからだ。
対して、違う私立中では国語では読解と共に作文を重視し、「答えが簡単にはでない問題に対して自ら問いを持つ」事を重視している。
問題の存在に気がつくこと、また問いに対する解法だけではなく、考え方を重視すること、画一的な回答ではなく、多様性に可能性をみる事。
こういった事が重要に思えるのだが、世間の風潮的には前者のプログラムを与えてその通りにこなす事が支持されている気がする。
因みに中学受験専門塾出身の生徒は、上のタイプに属していることが多い。
高校生になるとその与えられたプログラムだけでは解けない問題、つまりプログラムを実行するだけではできない勉強になり問題が露呈してくる。
小学生の9歳頃から12歳頃に自然体験や自ら関心をもって興味を持つ体験などが希薄になると、思考の源泉のようなものができないのではないだろうか、等と考えてしまう事が多い。
また、表層＝真実とだけとらえると、物事の背後にある本質などが見過ごされて、問題のありかを見失う事が多々あると感じる。
機能主義を支える思考では、見えるもの・認知できるものだけを扱う。
こうした物事だけではやはり解決できない問題がある。
考え方というものは、多様なものでそれぞれに十分でない部分を含んでいる。
自然科学や経済の発展と共に失われた価値観や思考方向なども含めて、考えるべきではないだろうか。
このような考え（悩み？）が日常的に気がつくと仕事や生活の合間に浮遊している。
February 12, 2008
マラーホフの贈り物2008
マラーホフの贈り物（Ａプロ）に行ってきました。
マラーホフの牧神はマラーホフならではな解釈という感じよりもニジンスキー版を正確になぞるような方向を感じた。牧神は半神半獣、人間を離れナトゥーラより以前の原始神聖のような自然（physis）にいるものであり、ニンフもそういう意味では人格と自然神聖の間にあるもの、その二つの遭遇。しかしニンフたちは類を持つが牧神は始めから最後まで個。ニジンスキーはこの森の奥にいる個としての自己ととらえきれないエゴを古代ギリシア美術のプロファイルのように客観として描く。
側面しかみせないこと、記述的ともいえる感情・装飾性の排除などこの作品を魅力的に見せるのはとても難しい。
抑制され隠された感情表現だけにマラーホフはなかなかその思い切りが難しいのではないだろうか・・・？自己にも無意識が広がるエゴになりきるのはとても難しい。
動きの一つ一つが断絶ではなく繋がりとしてしかみえなくなるような、静性はやはりシャルル・ジュドの印象が大きすぎるためか、それを凌ぐものはまだない。
もっとも、ニンフの群舞（という表現があっているかは別として）もどこか動きをトレースしているだけで、それ以上の表現を感じられなかったのでそう感じてしまうもかもしれない。ニンフの井脇幸江さんは美しかった。ただ、ニンフの無知（いい意味で）の部分よりも、ニンフに無くてもいい神格のような特別な存在感がでていて、良いのに存在意味としては矛盾してしまうような部分も・・・
記号化されたバレエの美という部分、そういうものを表せるのは、やはりパリオペラ座の芸術性が特別だと思う。
ゲストの踊りではやはりマリーヤ・アレクサンドロワが特に素晴らしかった。
技巧だけではなく、音楽性がとても高いところが素晴らしい。
技巧は見えるもので音楽性は見えない部分、その両方がまさに見える舞台だと思う。12月のボリショイの公演もできたら行きたいと思っている。
マラーホフは白鳥の、天を見つめるシーンでの悲愴感がまったく大げさなところがなく唯静かな眼差しだったのが印象的。パンフレットの扉部分に、ベジャールに捧げる旨の言葉を載せており、その写真もそういう表情だったからかもしれない。
ベジャール追悼特集に、お別れの会の場にいたマラーホフの記述があり、どこか近くでみたマラーホフに感じたときの佇まいを想起させるものだった。
イリーナ・ドヴォロヴェンコとマキシムの夫妻の演目、特にコンテンポラリーは彼ららだから作り上げられるのかと思うような関係性だった。
俄なペアだったら、また動きと振付をトレースするだけの演目にしかみえないだろう、パンフレットの解説には犠牲とあったが、むしろ自ら「与える」ことの関係性が現れていた。関係の無償の贈与、それがよく表されていたと思う。見た目よりも美しいと感じられるのは、そういう表現を眼にしたときだ。
マラーホフの牧神はマラーホフならではな解釈という感じよりもニジンスキー版を正確になぞるような方向を感じた。牧神は半神半獣、人間を離れナトゥーラより以前の原始神聖のような自然（physis）にいるものであり、ニンフもそういう意味では人格と自然神聖の間にあるもの、その二つの遭遇。しかしニンフたちは類を持つが牧神は始めから最後まで個。ニジンスキーはこの森の奥にいる個としての自己ととらえきれないエゴを古代ギリシア美術のプロファイルのように客観として描く。
側面しかみせないこと、記述的ともいえる感情・装飾性の排除などこの作品を魅力的に見せるのはとても難しい。
抑制され隠された感情表現だけにマラーホフはなかなかその思い切りが難しいのではないだろうか・・・？自己にも無意識が広がるエゴになりきるのはとても難しい。
動きの一つ一つが断絶ではなく繋がりとしてしかみえなくなるような、静性はやはりシャルル・ジュドの印象が大きすぎるためか、それを凌ぐものはまだない。
もっとも、ニンフの群舞（という表現があっているかは別として）もどこか動きをトレースしているだけで、それ以上の表現を感じられなかったのでそう感じてしまうもかもしれない。ニンフの井脇幸江さんは美しかった。ただ、ニンフの無知（いい意味で）の部分よりも、ニンフに無くてもいい神格のような特別な存在感がでていて、良いのに存在意味としては矛盾してしまうような部分も・・・
記号化されたバレエの美という部分、そういうものを表せるのは、やはりパリオペラ座の芸術性が特別だと思う。
ゲストの踊りではやはりマリーヤ・アレクサンドロワが特に素晴らしかった。
技巧だけではなく、音楽性がとても高いところが素晴らしい。
技巧は見えるもので音楽性は見えない部分、その両方がまさに見える舞台だと思う。12月のボリショイの公演もできたら行きたいと思っている。
マラーホフは白鳥の、天を見つめるシーンでの悲愴感がまったく大げさなところがなく唯静かな眼差しだったのが印象的。パンフレットの扉部分に、ベジャールに捧げる旨の言葉を載せており、その写真もそういう表情だったからかもしれない。
ベジャール追悼特集に、お別れの会の場にいたマラーホフの記述があり、どこか近くでみたマラーホフに感じたときの佇まいを想起させるものだった。
イリーナ・ドヴォロヴェンコとマキシムの夫妻の演目、特にコンテンポラリーは彼ららだから作り上げられるのかと思うような関係性だった。
俄なペアだったら、また動きと振付をトレースするだけの演目にしかみえないだろう、パンフレットの解説には犠牲とあったが、むしろ自ら「与える」ことの関係性が現れていた。関係の無償の贈与、それがよく表されていたと思う。見た目よりも美しいと感じられるのは、そういう表現を眼にしたときだ。
February 09, 2008
クラウディオ・モンテヴェルディ
多読してると音楽聴けなくなる、と思っていたのですけれど。 久々にタワー本店に寄って視聴して購入したのがクラウディオ・モンテヴェルディのCDです。視聴買いだったので調べてみたらルネサンスーバロック時代のクレモナ生まれのイタリア音楽家なんですね。
録音が最近らしくとても音がよい。こう拍子が厳密でない頃の響きの音楽がしっくりきます。近代以前のものと現代の外部がブーム。いつもマイブームしかないんですけれど・・・
カバーがフィリッッピーノ・リッピだからジャケ買いでもあるのですが期待通りのCDでした。
http://www.towerrecords.co.jp/sitemap/CSfCardMain.jsp?GOODS_NO=1694501&GOODS_SORT_CD=102
普段amazonを使ってしまうことが多いのですが、タワーの６階のクラシック5階のワールドのコーナーは脚を運ばないとだめですね。
なるべくCDはタワーで買わないと新規開拓できる場が減ってしまう心配が・・・
January 01, 2008
ナショナルトレジャー２/次は火の試練かな・・・
23日に初回を見た後、再び見に行ってしまいました。
ナショナルトレジャー１は劇場版ではみられなくてDVDは何度もみてしまっています。
台詞がウィットに富んでいて、英語の言い回しもシンプルながら味がある、役者がうまいし、台詞が楽しいですし、実際の建造物や街並みなど観られるのもよいですが設定に惹かれます。テーマが歴史、フリーメイソン、隠蔽、現在と過去の繋がり、脇役もよいですし、ベン・ゲイツが独立宣言書に「今は失われた表現だ」「力をただせるものはそうする必要がある」というような現在の（私利私欲が原動力）のような価値観とはずれた「本来性への回帰」のような部分にポイントが設定されているのが楽しいと思います。エンターテイメントとして楽しめるし、歴史ミステリー的、思想なおどもミックスされているバランス。
魔笛にはフリーメイソンの儀式としての火の試練、水の試練がありますが、二回目みたあとに、次ぎは火のアクションかな、火山でも入るのかな。とか思いました。
それにしてもマヤ・アステカ・・・ディズニーシーのインディ〜を改装してそのうちナショトレになりそうな予感と思ってしまいましたよ。
ちなみにウォルト・ディズニーもフリーメイソンですしね。
今回大統領の誘拐場面はこんなに話がさくっと進んでよいものか、と思いましたが、合衆国大統領はかくありき、のような部分、この部分が今回の「今は失われた表現だ
」の部分ですね・・・大統領選もあることですし、そういう人になって貰わないとこまりますね・・こういう部分に、アメリカのソフトパワー（みえない力）を感じてしました。
３もニコラス・ケイジは意欲があるとのことなので今からぜひそうなってほしいものです。失われた文明はしかし現在もなにかしらの印・徴となって、残っている。
そして起源は隠蔽される。そういう部分が感じられ、演じている人自身も、その価値観や認識をすくなからず実感として抱きながら演じているから惹かれるのだと今回も思いました。
天才歴史学者というキャッチコピーは日本だけなのかな？
どちらかというとマスター・キートンのような、すごそうにあまり見えないけどスペシャリスト（海軍、マサチューセッツ工科大、そして歴史学者）のような部分が出てもいいかと思う。そして歴史という過去のテーマに、ライリーのハッキングという組み合わせは絶対必要ですよね。そこがいいんだ。
それに、娯楽的という人も多いけど、無駄な人死や残虐なシーンがないのもこのシリーズのよいところです。パイレーツが途中から人死にが多くなったのでそういう路線になったらヤダなと思っていたのですがそうでなくて安心しました。
監督のコメントをよむととても興味深いです。
このままのスタンスで次作をつくってくれたらよいです。
とにかく数年来次回作を待っていた映画なので観られてよかった。。。
大統領の本のレプリカっぽいブックカバー（グッズ）やライリーの本のデザインのノート、とかあったら買いたいのに。
「ナショナル・トレジャー リンカーン暗殺者の日記(字幕版)」の映画詳細、映画館情報はこちら >>
ナショナルトレジャー１は劇場版ではみられなくてDVDは何度もみてしまっています。
台詞がウィットに富んでいて、英語の言い回しもシンプルながら味がある、役者がうまいし、台詞が楽しいですし、実際の建造物や街並みなど観られるのもよいですが設定に惹かれます。テーマが歴史、フリーメイソン、隠蔽、現在と過去の繋がり、脇役もよいですし、ベン・ゲイツが独立宣言書に「今は失われた表現だ」「力をただせるものはそうする必要がある」というような現在の（私利私欲が原動力）のような価値観とはずれた「本来性への回帰」のような部分にポイントが設定されているのが楽しいと思います。エンターテイメントとして楽しめるし、歴史ミステリー的、思想なおどもミックスされているバランス。
魔笛にはフリーメイソンの儀式としての火の試練、水の試練がありますが、二回目みたあとに、次ぎは火のアクションかな、火山でも入るのかな。とか思いました。
それにしてもマヤ・アステカ・・・ディズニーシーのインディ〜を改装してそのうちナショトレになりそうな予感と思ってしまいましたよ。
ちなみにウォルト・ディズニーもフリーメイソンですしね。
今回大統領の誘拐場面はこんなに話がさくっと進んでよいものか、と思いましたが、合衆国大統領はかくありき、のような部分、この部分が今回の「今は失われた表現だ
」の部分ですね・・・大統領選もあることですし、そういう人になって貰わないとこまりますね・・こういう部分に、アメリカのソフトパワー（みえない力）を感じてしました。
３もニコラス・ケイジは意欲があるとのことなので今からぜひそうなってほしいものです。失われた文明はしかし現在もなにかしらの印・徴となって、残っている。
そして起源は隠蔽される。そういう部分が感じられ、演じている人自身も、その価値観や認識をすくなからず実感として抱きながら演じているから惹かれるのだと今回も思いました。
天才歴史学者というキャッチコピーは日本だけなのかな？
どちらかというとマスター・キートンのような、すごそうにあまり見えないけどスペシャリスト（海軍、マサチューセッツ工科大、そして歴史学者）のような部分が出てもいいかと思う。そして歴史という過去のテーマに、ライリーのハッキングという組み合わせは絶対必要ですよね。そこがいいんだ。
それに、娯楽的という人も多いけど、無駄な人死や残虐なシーンがないのもこのシリーズのよいところです。パイレーツが途中から人死にが多くなったのでそういう路線になったらヤダなと思っていたのですがそうでなくて安心しました。
監督のコメントをよむととても興味深いです。
このままのスタンスで次作をつくってくれたらよいです。
とにかく数年来次回作を待っていた映画なので観られてよかった。。。
大統領の本のレプリカっぽいブックカバー（グッズ）やライリーの本のデザインのノート、とかあったら買いたいのに。
「ナショナル・トレジャー リンカーン暗殺者の日記(字幕版)」の映画詳細、映画館情報はこちら >>November 13, 2007
ヴェネチア絵画展 フェルメール国立新美術館
10月は嫌になるほど時間がなく.
ヴェネツィア展には行けました。でも最終日だったのでティッツアーノとカナレット関連の品物は全て売り切れてた・・酷い！しかしパルマ展もそうだがヴェネチア展もあまり流行らなかったみたいですね。ヴェネツィア展はそれほど完成度の高い作品はなかったので仕方ないけど。パルマ展は本当にこれを見ないでどうするというものばかり・・・日本の展覧会趣味って本当に宗教画とは縁遠いものしか好きじゃないよね・・・でもそれならイタリア旅行で無理矢理ウフィッツィ美術館とかいかなくてもいいではないか。宗教画というよりも聖書モチーフはあれはヨーロッパ語圏の古典と思ったほうがよい部分があると思います。
テキスト・テーマから描いたイメージ、ストーリーや象徴はすでに記号・共通認識になっているから伝わりやすい・意外と個性が発揮できるという具合だから凄いものとそうでもないものが一目瞭然でもあるし。古くてもモダンなもの、時を超えているものがはっきり浮かび上がる。
日本人と米国人（世界のど田舎と云われている）が興味もないのにカトリック文化を見にいかなければイタリアももっと行きやすいのでは・・・というか時間とお金があってわざわざイタリアやフランスに行くのに少しは調べて行ったらと思ってしまう事が多いんですが・・・
前から何か即物的な目的や私利私欲だけの為できる事って大したことではないけど何か才能や能力の限界以上を事をしてしまうことって・・・やっぱりバッショネイト・・パトス的なものなんだろうと思う。
それとやはり初期ルネッサンスは抑圧されていた古代思想・文化に触れて驚喜したんでしょう・・その感動の仕方に感動する・・・。ラファエロ、レオナルド、ミケランジェロがこぞって仕事をしてたそれは相互に影響をあたえた結果だと思う。
イタリアの凄さ、唯一のものはルネサンスで完成と調和を見て、その後解体されていくことの凄さだそうです。自分の為だけにはそれほど一生懸命にはなれない、というか目に見えない力の作用は確かにある。
フェルメールは行けました。しかし解説パネルに相変わらず??となってしまう。
どうしてこう、技法と物質論なんだろう、いつも。
美学専攻ってこういう事で分析するのが最先端なのでしょうか。
同じ技術を用いても再現できない・他とは明かに違う、その部分こそが重要なんですが・・そういう、曖昧さを排斥する事が知識だとは到底思えないのです。
そして他の風俗画とは時間の捉え方がまったく違う、つまり見えてくる世界が違う。日常の中の普遍・永遠性をそこに持っている。
驚いたのはもの凄く明るい絵なのだが陰影もとても明るいのです。
暗さを表現しつつコントラストの為に明るい光を描き出すのは理屈はわかるのですが明るい室内で暗さとの対比なしでこの光を描く技術って・・・
近くでみてわかったことは、適度かつ非常に精巧なバランスでディフォルメされていることです。だから離れてみた時にものすごく印象が繊細だし遠くでみても印象がまったく同じ。。。
天野可淡展にはいけなかった。マリアは会場としては狭すぎて行くのが気が退けてしまった、というのと銀線でやった回顧展があまりにも衝撃だったのでその感覚のままでいいという気持ちが強かったせいもあります。
山本六三展の案内も来ました。でも行けないかもしれない。
11月半ばだったら行けたのに。
ヴェネツィア展には行けました。でも最終日だったのでティッツアーノとカナレット関連の品物は全て売り切れてた・・酷い！しかしパルマ展もそうだがヴェネチア展もあまり流行らなかったみたいですね。ヴェネツィア展はそれほど完成度の高い作品はなかったので仕方ないけど。パルマ展は本当にこれを見ないでどうするというものばかり・・・日本の展覧会趣味って本当に宗教画とは縁遠いものしか好きじゃないよね・・・でもそれならイタリア旅行で無理矢理ウフィッツィ美術館とかいかなくてもいいではないか。宗教画というよりも聖書モチーフはあれはヨーロッパ語圏の古典と思ったほうがよい部分があると思います。
テキスト・テーマから描いたイメージ、ストーリーや象徴はすでに記号・共通認識になっているから伝わりやすい・意外と個性が発揮できるという具合だから凄いものとそうでもないものが一目瞭然でもあるし。古くてもモダンなもの、時を超えているものがはっきり浮かび上がる。
日本人と米国人（世界のど田舎と云われている）が興味もないのにカトリック文化を見にいかなければイタリアももっと行きやすいのでは・・・というか時間とお金があってわざわざイタリアやフランスに行くのに少しは調べて行ったらと思ってしまう事が多いんですが・・・
前から何か即物的な目的や私利私欲だけの為できる事って大したことではないけど何か才能や能力の限界以上を事をしてしまうことって・・・やっぱりバッショネイト・・パトス的なものなんだろうと思う。
それとやはり初期ルネッサンスは抑圧されていた古代思想・文化に触れて驚喜したんでしょう・・その感動の仕方に感動する・・・。ラファエロ、レオナルド、ミケランジェロがこぞって仕事をしてたそれは相互に影響をあたえた結果だと思う。
イタリアの凄さ、唯一のものはルネサンスで完成と調和を見て、その後解体されていくことの凄さだそうです。自分の為だけにはそれほど一生懸命にはなれない、というか目に見えない力の作用は確かにある。
フェルメールは行けました。しかし解説パネルに相変わらず??となってしまう。
どうしてこう、技法と物質論なんだろう、いつも。
美学専攻ってこういう事で分析するのが最先端なのでしょうか。
同じ技術を用いても再現できない・他とは明かに違う、その部分こそが重要なんですが・・そういう、曖昧さを排斥する事が知識だとは到底思えないのです。
そして他の風俗画とは時間の捉え方がまったく違う、つまり見えてくる世界が違う。日常の中の普遍・永遠性をそこに持っている。
驚いたのはもの凄く明るい絵なのだが陰影もとても明るいのです。
暗さを表現しつつコントラストの為に明るい光を描き出すのは理屈はわかるのですが明るい室内で暗さとの対比なしでこの光を描く技術って・・・
近くでみてわかったことは、適度かつ非常に精巧なバランスでディフォルメされていることです。だから離れてみた時にものすごく印象が繊細だし遠くでみても印象がまったく同じ。。。
天野可淡展にはいけなかった。マリアは会場としては狭すぎて行くのが気が退けてしまった、というのと銀線でやった回顧展があまりにも衝撃だったのでその感覚のままでいいという気持ちが強かったせいもあります。
山本六三展の案内も来ました。でも行けないかもしれない。
11月半ばだったら行けたのに。
October 24, 2007
東京大学公開講座
2007東京大学公開講座
＜力＞ 10/20（土）
・近代日本と軍事力 歴史に学ぶ 加藤陽子
・マーケティングできない日本
・戦後日本におけるアメリカニズムと権力 吉見俊哉
・見えにくい権力 原田志郎
・国際政治における権威・権力・暴力 藤原帰一
・近代日本と軍事力 歴史に学ぶ 加藤陽子
日清・日露・太平洋戦争・・・この間10年しかなく、
人々が前の記憶を残したまま戦争がおきている
吉野作造 開戦の論理を押した 福沢諭吉も。
イギリスでは貴族・上院の師弟が多く志願兵として参戦し16%戦死
一般は9%位。血の犠牲に関わりながら戦争していたが
日本は、満州事変時の死者はほとんど貧者。（大工・八百屋・石屋など）
大学生・大学も特権意識をもっており、自らは守られていると思っていた認識がある。
当時の軍部は現在の兵力ならば勝機はあるからという理由で、開戦を急ぐ。
日露戦争がかろうじて勝ったということを認識していたが、その認識がずれていた。
アメリカにも勝てないだろうと思っていたが、今なら勝てると思い開戦を急いだ経緯がある。
そして、ロシアの補給を立つべきだと考え、満州事変を起こす。
「聞けわだつみのこえ」
京大生の経済学部の学生 本の余白に遺書を書く。
「こうして自分は気晴らしのために死んでいく。日本がおかした非道を思い起こせばそのあたりまえなのだ」・・・・。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
・戦後日本におけるアメリカニズムと権力 吉見俊哉（情報学環）
日本人を親米にさせている力とは何か？
日本はイラク戦争前後も、また60年安保の時も（47%）現在も77%程度の人がアメリカをすきと云っている。
なぜこれほど親米なのか？よく云われている３つの事。
1.「ハリウッドや大衆文化があるから」・・・日本だけではない
2.「戦後復興できたのはアメリカのおかげ」・・・今でもおかげと思ってる人はいるか
3.「骨抜きにされたのだ」・・・軍事力が影響してるのは日本だけではない
他者としての日本人のアメリカがアイデンティティ(心地よいと思う）を可能にしたのでは？
まなざし・影響力・暴力の複合力
1.暴力としてのアメリカ：ＡがＢを力づくで従わせる 軍事
2.影響力としてのアメリカ：ＡがＢに利益を与えつつ従わせる 経済・政治
3.まなざしとしてのアメリカ：Ｂが自覚なしに自ら望んでＡの視点に沿って行動
→３は無意識に行っている。
<他者としてのアメリカへのまなざし>
近代日本における日本
�）詼� 「自由の国」福沢・内村・有島・・・内面的なアメリカ
��大正・昭和のモダニズム ・・・消費文化としてのアメリカ
安藤更生 「銀座」フランス風からアメリカ風へ
大宅壮一 東京＝西欧 大阪＝アメリカ
天皇制ナショナリズムの盛衰と反比例する傾向
�仝�威としての国レベルのアメリカ
��都市レベル
�２板蹈譽戰�
マッカーサーの写真（サングラス・コーパイプ）を今我々はすぐに思い起こすが、実は当時の翌日の新聞には載っていない・・・ではいつそうなったのか？
占領時は検閲があるので、「占領者アメリカ」のイメージは後景となっており全面には出ていない。・・・占領意識に影響
これと同時に「人間天皇」が全面にメディアに出てくる。
天皇の地方巡幸。（１９４６−５０） トピック：偽天皇の問題
「米軍」の消去 だが「占領」のメタファーとして女性のイメージとしてあらわれる
ミッチー 成婚 「新しい家庭」のイメージ
「アメリカと天皇制の表象上の結婚」・・
都市レベルでは、日比谷線沿線上に多い、海へ向かうライン
六本木・日比谷・麻布・白金台・田園調布などなど
元々米軍の拠点であった
ではその前は？
六本木 日本軍・陸軍の街。占領→米軍の街 それ向けの店ができる
撤退後は忘却されファッションの街になる。
原宿表参道 練兵場がありそれがワシントンハイツに。占領後オリンピックのときに返還。若者とファッションの街に。
湘南も基地で演習をしていた。
これは1950年以降はアメリカが日本本土はアジアの経済センターとして脱軍備するから。その代わり沖縄はアジアと共産圏の防波堤とされる。（軍備）
天皇のナショナリズムから技術・経済のナショナリズムという意識
ex) 三種の神器 家電でも同じ言い方・・・
家電のイメージ広告がモダンガールから家庭の主婦になった。
アメリカから褒められる技術をもつ日本というアイデンティティ。
男・技術者としてのアイデンティティ
女・その製品を使うおくさま
・国際政治における権威・権力・暴力 藤原帰一
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
デモクラシーにおいては他国からみれば「こわいもの」でも内側の国民からは抑制可能と認識されているので内外にズレが起きている
アメリカを他の国は驚異と感じるが、自国ではその意識は薄い。
・国際社会は無政府状態である。
・国際社会での力
�‖捷颪鬚呂个猯�
��他国を滅ぼす力
�Ｂ捷颪鯑阿�す力
�ぢ捷颪鬚劼�よせる力
�々餾歙�治における戦争
抑止>> 「いざとなったら反撃する」という安定
阻む力と我々が思っていても、相手はそうは思わない。
相手は専守防衛といっていても攻撃的とみなすのが現実。
<安全保障のジレンマ＞
日中／ セキュリティジレンマが起きている
中国は軍事を増やしていると日本は思っているが
中国の主観的にはむしろ極めて防衛的であると思っている
→ソ連崩壊後は特にそうである。
互いに防衛的と思うと、そこに悪循環が生まれる
そして<本当にはばむ力＞<抑止>はあるのか？
�〕淹澆箸靴討領呂蓮∩蠎蠅�そう受け止めなければ成り立たない。
�⊂，討覆い�もしれないと時の権力が思うと戦争に突入する
ドイツーイギリス間の戦争時 「他に手が尽きた・・・」
1914年 勝ち目のない戦争へ・・・
相手がどう受け取るかで成立するものは、それ自体が悪循環である。
この＜抑止＞を各国周辺で持つと、更に不安定になる。
�¬任椶肯�
リアルな問題として相手を殺す戦争はコストが高い
西欧の近代では相手を殺さずに 講和条件や賠償など
だが民族間・ほこりを元にした戦争は血と土を売り渡せないという心理
一度争いが起こると記憶されるために、相手が滅びないかぎり安定はないという心理になる （ウガンダ・ルワンダ・コンゴ）
阻む力を持ちながら滅ぼす力にならないためには？
�Ｂ捷颪鯑阿�す力
共通しているものを探す
おどす一方では外交はなりたたない
ex）18世紀ヨーロッパは教皇などの反対を押し切ってまで戦争しようとする王はいなかった。（国連もそういうものではという例え？）
�ぢ捷颪鬚劼�よせる力
森・小泉・安倍の時に日本がまったく外交的に空白の中で
中国は多数派工作にめざめ、東南アジアなどアジアと協力
これは80年代に日本がやったこととまったく同じ。
ぜんぶもっていかれた。とりかえすのは困難である・・・
暴力で相手を引き寄せる力はない。
（2007.11.20）安田講堂 東京大学・本郷）
今回の公開講座も数ヶ月後にはWEB上にUPされるようです。
＜力＞ 10/20（土）
・近代日本と軍事力 歴史に学ぶ 加藤陽子
・マーケティングできない日本
・戦後日本におけるアメリカニズムと権力 吉見俊哉
・見えにくい権力 原田志郎
・国際政治における権威・権力・暴力 藤原帰一
・近代日本と軍事力 歴史に学ぶ 加藤陽子
日清・日露・太平洋戦争・・・この間10年しかなく、
人々が前の記憶を残したまま戦争がおきている
吉野作造 開戦の論理を押した 福沢諭吉も。
イギリスでは貴族・上院の師弟が多く志願兵として参戦し16%戦死
一般は9%位。血の犠牲に関わりながら戦争していたが
日本は、満州事変時の死者はほとんど貧者。（大工・八百屋・石屋など）
大学生・大学も特権意識をもっており、自らは守られていると思っていた認識がある。
当時の軍部は現在の兵力ならば勝機はあるからという理由で、開戦を急ぐ。
日露戦争がかろうじて勝ったということを認識していたが、その認識がずれていた。
アメリカにも勝てないだろうと思っていたが、今なら勝てると思い開戦を急いだ経緯がある。
そして、ロシアの補給を立つべきだと考え、満州事変を起こす。
「聞けわだつみのこえ」
京大生の経済学部の学生 本の余白に遺書を書く。
「こうして自分は気晴らしのために死んでいく。日本がおかした非道を思い起こせばそのあたりまえなのだ」・・・・。
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・戦後日本におけるアメリカニズムと権力 吉見俊哉（情報学環）
日本人を親米にさせている力とは何か？
日本はイラク戦争前後も、また60年安保の時も（47%）現在も77%程度の人がアメリカをすきと云っている。
なぜこれほど親米なのか？よく云われている３つの事。
1.「ハリウッドや大衆文化があるから」・・・日本だけではない
2.「戦後復興できたのはアメリカのおかげ」・・・今でもおかげと思ってる人はいるか
3.「骨抜きにされたのだ」・・・軍事力が影響してるのは日本だけではない
他者としての日本人のアメリカがアイデンティティ(心地よいと思う）を可能にしたのでは？
まなざし・影響力・暴力の複合力
1.暴力としてのアメリカ：ＡがＢを力づくで従わせる 軍事
2.影響力としてのアメリカ：ＡがＢに利益を与えつつ従わせる 経済・政治
3.まなざしとしてのアメリカ：Ｂが自覚なしに自ら望んでＡの視点に沿って行動
→３は無意識に行っている。
<他者としてのアメリカへのまなざし>
近代日本における日本
�）詼� 「自由の国」福沢・内村・有島・・・内面的なアメリカ
��大正・昭和のモダニズム ・・・消費文化としてのアメリカ
安藤更生 「銀座」フランス風からアメリカ風へ
大宅壮一 東京＝西欧 大阪＝アメリカ
天皇制ナショナリズムの盛衰と反比例する傾向
�仝�威としての国レベルのアメリカ
��都市レベル
�２板蹈譽戰�
マッカーサーの写真（サングラス・コーパイプ）を今我々はすぐに思い起こすが、実は当時の翌日の新聞には載っていない・・・ではいつそうなったのか？
占領時は検閲があるので、「占領者アメリカ」のイメージは後景となっており全面には出ていない。・・・占領意識に影響
これと同時に「人間天皇」が全面にメディアに出てくる。
天皇の地方巡幸。（１９４６−５０） トピック：偽天皇の問題
「米軍」の消去 だが「占領」のメタファーとして女性のイメージとしてあらわれる
ミッチー 成婚 「新しい家庭」のイメージ
「アメリカと天皇制の表象上の結婚」・・
都市レベルでは、日比谷線沿線上に多い、海へ向かうライン
六本木・日比谷・麻布・白金台・田園調布などなど
元々米軍の拠点であった
ではその前は？
六本木 日本軍・陸軍の街。占領→米軍の街 それ向けの店ができる
撤退後は忘却されファッションの街になる。
原宿表参道 練兵場がありそれがワシントンハイツに。占領後オリンピックのときに返還。若者とファッションの街に。
湘南も基地で演習をしていた。
これは1950年以降はアメリカが日本本土はアジアの経済センターとして脱軍備するから。その代わり沖縄はアジアと共産圏の防波堤とされる。（軍備）
天皇のナショナリズムから技術・経済のナショナリズムという意識
ex) 三種の神器 家電でも同じ言い方・・・
家電のイメージ広告がモダンガールから家庭の主婦になった。
アメリカから褒められる技術をもつ日本というアイデンティティ。
男・技術者としてのアイデンティティ
女・その製品を使うおくさま
・国際政治における権威・権力・暴力 藤原帰一
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
デモクラシーにおいては他国からみれば「こわいもの」でも内側の国民からは抑制可能と認識されているので内外にズレが起きている
アメリカを他の国は驚異と感じるが、自国ではその意識は薄い。
・国際社会は無政府状態である。
・国際社会での力
�‖捷颪鬚呂个猯�
��他国を滅ぼす力
�Ｂ捷颪鯑阿�す力
�ぢ捷颪鬚劼�よせる力
�々餾歙�治における戦争
抑止>> 「いざとなったら反撃する」という安定
阻む力と我々が思っていても、相手はそうは思わない。
相手は専守防衛といっていても攻撃的とみなすのが現実。
<安全保障のジレンマ＞
日中／ セキュリティジレンマが起きている
中国は軍事を増やしていると日本は思っているが
中国の主観的にはむしろ極めて防衛的であると思っている
→ソ連崩壊後は特にそうである。
互いに防衛的と思うと、そこに悪循環が生まれる
そして<本当にはばむ力＞<抑止>はあるのか？
�〕淹澆箸靴討領呂蓮∩蠎蠅�そう受け止めなければ成り立たない。
�⊂，討覆い�もしれないと時の権力が思うと戦争に突入する
ドイツーイギリス間の戦争時 「他に手が尽きた・・・」
1914年 勝ち目のない戦争へ・・・
相手がどう受け取るかで成立するものは、それ自体が悪循環である。
この＜抑止＞を各国周辺で持つと、更に不安定になる。
�¬任椶肯�
リアルな問題として相手を殺す戦争はコストが高い
西欧の近代では相手を殺さずに 講和条件や賠償など
だが民族間・ほこりを元にした戦争は血と土を売り渡せないという心理
一度争いが起こると記憶されるために、相手が滅びないかぎり安定はないという心理になる （ウガンダ・ルワンダ・コンゴ）
阻む力を持ちながら滅ぼす力にならないためには？
�Ｂ捷颪鯑阿�す力
共通しているものを探す
おどす一方では外交はなりたたない
ex）18世紀ヨーロッパは教皇などの反対を押し切ってまで戦争しようとする王はいなかった。（国連もそういうものではという例え？）
�ぢ捷颪鬚劼�よせる力
森・小泉・安倍の時に日本がまったく外交的に空白の中で
中国は多数派工作にめざめ、東南アジアなどアジアと協力
これは80年代に日本がやったこととまったく同じ。
ぜんぶもっていかれた。とりかえすのは困難である・・・
暴力で相手を引き寄せる力はない。
（2007.11.20）安田講堂 東京大学・本郷）
今回の公開講座も数ヶ月後にはWEB上にUPされるようです。
August 29, 2007
オディロン・ルドン
会期間際にルドン展に行くことができました。
行った人の話を聞いたり読んだりしてると「・・・空いてる」というので行ってあげないとならない！と思ったのです。変なプレッシャー。
しかしエッシャー展が盛況だったからといってルドンも同じ方法で無理矢理アプローチすることもあるまい、と思った。良さが薄れる。そこらへんのブロガーでもかかないような主催者の挨拶コメントに？？という気持ちになったのですが、展示内容はとっても充実でした。嬉しい誤算。
ちょっとクリエイター・デザイナー系とそんなムードを志向する客に媚びすぎなのではないだろうか。勿論にぎわうのはいいのだけど。
ルドンは異型の形というよりも、フォルムよりも形にとらえきれないものを描こうとしてると思うので・・・かろうじて姿にするならばというようなものじゃないかな。心象の移ろいの影のようなもの。
ルドンの黒の作品は・・・これはもう印刷と実物とでは線・・というか繊細さがまったく違う。別物。すごい。
描いてあるというよりも、出現してるようなぼやっとした輪郭が凄い・・・兆候というべきなのか・・・
黒一色なのに色彩を感じる、というか黒一色なのにむしろ光を感じる。
「聖アントワーヌの誘惑」の黒の作品が一群が特に・・・
テキストと絵画（ヴィジュアル）の相互的な欲求をやはり求めることがあるんだと思う。テキスト（現前しないもの）絵・立体（現前するもの）あと音楽・・・相互の世界が可能なものへの欲求が創る動機になることが多いと思うときがあるのですが、今回もそれを感じた。
残るものは理由がそうさせてるからでは勿論なくて、何かそれ以上のものがあるから惹かれる理由を探そうとするのだろう。
例によって欲しいカードの類がまったくありませんでした。
行った人の話を聞いたり読んだりしてると「・・・空いてる」というので行ってあげないとならない！と思ったのです。変なプレッシャー。
しかしエッシャー展が盛況だったからといってルドンも同じ方法で無理矢理アプローチすることもあるまい、と思った。良さが薄れる。そこらへんのブロガーでもかかないような主催者の挨拶コメントに？？という気持ちになったのですが、展示内容はとっても充実でした。嬉しい誤算。
ちょっとクリエイター・デザイナー系とそんなムードを志向する客に媚びすぎなのではないだろうか。勿論にぎわうのはいいのだけど。
ルドンは異型の形というよりも、フォルムよりも形にとらえきれないものを描こうとしてると思うので・・・かろうじて姿にするならばというようなものじゃないかな。心象の移ろいの影のようなもの。
ルドンの黒の作品は・・・これはもう印刷と実物とでは線・・というか繊細さがまったく違う。別物。すごい。
描いてあるというよりも、出現してるようなぼやっとした輪郭が凄い・・・兆候というべきなのか・・・
黒一色なのに色彩を感じる、というか黒一色なのにむしろ光を感じる。
「聖アントワーヌの誘惑」の黒の作品が一群が特に・・・
テキストと絵画（ヴィジュアル）の相互的な欲求をやはり求めることがあるんだと思う。テキスト（現前しないもの）絵・立体（現前するもの）あと音楽・・・相互の世界が可能なものへの欲求が創る動機になることが多いと思うときがあるのですが、今回もそれを感じた。
残るものは理由がそうさせてるからでは勿論なくて、何かそれ以上のものがあるから惹かれる理由を探そうとするのだろう。
例によって欲しいカードの類がまったくありませんでした。
July 19, 2007
ファンタズム/天野可淡 再刊
90年代後半は多くの出版社がなくなった時期ですが、トレヴィル・リブロポートもそのひとつ。
中高生の時にこの出版社から出ていた本をいくつか読んだりみたりした事が当時大きかった気がする。
天野可淡もその一人。
写真作品集が長く絶版だったのがこのたび復刊ドットコムから再刊されることになった。http://blog.book-ing.co.jp/message/images/katan/katan.html
特装版もでるとの事で予約しました。
レトロスペクティヴはもっているのですがこの特装版の販売数如何で復刊がきまるそう。
中高生の時にこの出版社から出ていた本をいくつか読んだりみたりした事が当時大きかった気がする。
天野可淡もその一人。
写真作品集が長く絶版だったのがこのたび復刊ドットコムから再刊されることになった。http://blog.book-ing.co.jp/message/images/katan/katan.html
特装版もでるとの事で予約しました。
レトロスペクティヴはもっているのですがこの特装版の販売数如何で復刊がきまるそう。
June 14, 2007
ブラームスとチャイコフスキーと魔笛
都響のプロムナードコンサートに行ってきました。
サントリーが改装中なので久々に東京芸術劇場（いけぶくろ）へ。
金聖響さんはデモニッシュ・ディオニュソス的な音楽性と颯爽としてる指揮振りで数年前からファンなんですが（おっかけとかではなくて普通に音楽性が好きなんです、念のため）この日もとても繊細さと大胆さが同居していて久々にオケのコンサートで満足できました。前回は3月に行ったのですが満足できずすぐに消えてしまった・・・
矢部さんのヴァイオリンも良かったです。
もう少し良い席をとればよかったなぁと思いつつ。
（姫も一緒に、都響はジュニア割引が半額なので助かる）
ブラームスの「ヴァイオリンとチェロのための協奏曲」
たまたま昨日はヨアヒムの特集をしていてTVでこの曲やらヨアヒムとブラームスの関係などやってました。たまたまじゃないのかもしれませんが。
和解のコンチェルトというよりも、平行線でも元に戻れなくても対話は続けたいというブラームスの気持ちが出てると思うのですが・・・小気味よい不協和音。
圧巻はチャイコフスキーの5番。
都響も聖響さんとの演奏会を待ってましたというような一体感でした。
音楽は眼に見えないものですが、テキストを読むように聖響さんがスコアを読んでいるといつも思う。
スコアの♪の繋がりを通してみえないものを現前させる力、それがあるかないかで随分ときこえる世界が違ってくる。
何でもいいのですが、自己主張的な表現はもういいよ、と言いたくなるという事もあり・・・。
前日は朝8時から夜までずっと仕事だったのですが行けて良かったです。
バッハのアリアがアンコールだったのはロストロポーイッチ氏の追悼の意味もあるのだろうと。とても良い演奏でした。拍手が早すぎて残念。
もっと余韻を大事にして聴きたい。
サントリーが改装中なので久々に東京芸術劇場（いけぶくろ）へ。
金聖響さんはデモニッシュ・ディオニュソス的な音楽性と颯爽としてる指揮振りで数年前からファンなんですが（おっかけとかではなくて普通に音楽性が好きなんです、念のため）この日もとても繊細さと大胆さが同居していて久々にオケのコンサートで満足できました。前回は3月に行ったのですが満足できずすぐに消えてしまった・・・
矢部さんのヴァイオリンも良かったです。
もう少し良い席をとればよかったなぁと思いつつ。
（姫も一緒に、都響はジュニア割引が半額なので助かる）
ブラームスの「ヴァイオリンとチェロのための協奏曲」
たまたま昨日はヨアヒムの特集をしていてTVでこの曲やらヨアヒムとブラームスの関係などやってました。たまたまじゃないのかもしれませんが。
和解のコンチェルトというよりも、平行線でも元に戻れなくても対話は続けたいというブラームスの気持ちが出てると思うのですが・・・小気味よい不協和音。
圧巻はチャイコフスキーの5番。
都響も聖響さんとの演奏会を待ってましたというような一体感でした。
音楽は眼に見えないものですが、テキストを読むように聖響さんがスコアを読んでいるといつも思う。
スコアの♪の繋がりを通してみえないものを現前させる力、それがあるかないかで随分ときこえる世界が違ってくる。
何でもいいのですが、自己主張的な表現はもういいよ、と言いたくなるという事もあり・・・。
前日は朝8時から夜までずっと仕事だったのですが行けて良かったです。
バッハのアリアがアンコールだったのはロストロポーイッチ氏の追悼の意味もあるのだろうと。とても良い演奏でした。拍手が早すぎて残念。
もっと余韻を大事にして聴きたい。
October 28, 2006
もう秋です・・・！
出張もおちつき、秋の一仕事もやっと一段落しました。また他の忙しさがあるのですが（3月頭まで）一区切り。
家の２年点検が近づいてきました。＞エヴァソンから手紙がきました
まだ日程が定まりません。
ＩＮＡＸの風呂の部品が、いつのまにか、なぜかぽろっと取れた（結構大きい）のですが、それも見て貰わねば。
といいますか、夏〜秋と忙しなく家の整理整頓がまずなってない状態です。
とても気が重い。
やはり溜めてしまうと駄目ですね。
ばらの夏の剪定と追肥もできなくて秋咲きのバラがまばらに咲いています。
もう少しどうにかしたいんですが。なかなか時間が・・・・。
あとは娘の初めてのピアノ発表会がありました。
本
中沢新一の本を読んだり読み返したり。
レヴィナスを読んだり。
小説はあまり読みません。
三田宗介の宮沢賢治考察が面白い。
本、映画、音楽の話はまた後日。
音楽はひたすらＣＯＲＮＥＬＩＵＳです。MUSICとCUEが今のバイオリズム・感覚にしっくりきます。
July 28, 2006
読むべき本
June 13, 2006
June 12, 2006
休みが無い！/続・レンヌ・ル・シャトー（その２）
今日は仕事上の会合もどきでした。
毎年重要な報告があるので仕方ない休み返上で出席したものの、内容が酷くて全体的に徒労感一杯でした。土曜も夜まで仕事が続いていたので、その前に疲れてはいたのですが。
明日は午前中はさすがに休むつもり。
頭痛も酷いし。
娘は実家に預かってもらいましたが、母も土日に仕事が入ることが多く（営業）ので大変でした。
レンヌ・ル・シャトーの謎、を読んでいて諸説は普通は認められていない、という現在の結論がありますが、
「秘密結社」というものは「秘密」なのだ、というのがちらつきます。例えば、嘘で捏造したと認めたということで、事実や真実を新たに隠蔽することになるのでは？
なんて思ってしまう。
つまり「これらは嘘で捏造です」と認めたことを、世界の大部分が認知することを目論んでいたならば？
どちらにしてもヨーロッパ世界が「キリスト教・カトリック」を認めたということでそれ以前の智と文化の水脈の根源は覆われた、というのは確かなことと、キリスト教父権主義の頑なさはやはり過剰なのは確かなのだから。
フーコーやレヴィナスがいうことが実態を持ってイメージできるような気がしてくる。
「ダヴィンチ・コード」自体も最近読んだ（なまじ容易な本文だけに一気に読んでしまった！）その中で、ディズニーに関することが面白かった。ディズニーはフリーメーソンの一員で、生涯で聖杯伝説の寓話を子供たちの世代に伝えることをライフワークにしていた、という点。
うーんたしかに、ミッキー・マウスはＭＭだし、彼が初期に作った映画は本当に「隠されたヒロイン」の話。だって単に英雄譚な映画を沢山とることも考えらられるのに、そうではない。
非日常の世界を正に「ランド」として作り出して、何万人もの人がそこに金を払い、リピーターする。ショウやパレードでさえある意味で現代での儀式のようなもので...たしかにある意味娯楽のようで客（わざわざゲストも参加者といいきっている）体験としての参加をしているじゃないかーと思うとなかなか凄いと思ってしまった。「隠れミッキー探し」だって、隠されたＭを探せという、絵画や彫刻の読み解きの、延長上みたいじゃないか...恐るべし。
ディズニーがどの時点からフリーメーソンの一員だったかはよくわからないが、たとえばモーツァルトの「魔笛」（ちなみに魔笛はオペラではなく、あえて「歌芝居」というレベルで作られた作品に仕立てられている！）のように一見ファンタジーの中に象徴としての「秘密」が隠されているのは確か。
レンヌ=ル=シャトーの謎―イエスの血脈と聖杯伝説June 11, 2006
今年咲いた薔薇たち＜２＞
2年目の今年は去年より株も充実して、沢山の花を咲かせてくれました。
イタリアのオールドローズ、ヴァリエガータ・ディ・ボローニャが咲いてくれたのがとても嬉しい。
イタリアのオールドローズ、ヴァリエガータ・ディ・ボローニャが咲いてくれたのがとても嬉しい。
June 09, 2006
ヨーロッパの覆われた起源
さて私のWEBサイトは「OUSIA」（ウーシア）というギリシア語からとっています。
幼稚園にときに読んだ「エジプトのミイラ（のつくりかた）」という絵本が当時すっごく怖くて小学校はいるまでトラウマでした。内臓をすべて取り出してナトリウムづけにするが脳をとるときは鼻から鈎針で取り出した、というのをずーっと想像してしまったりして。
すぐに本や映画に影響をうけて夜にトイレや風呂に行くのが怖くなるタイプでした（否、現在進行形）
ダヴィンチ・コードの元ネタ本、「レンヌ・ル・シャトーの謎」http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4760114432/qid=1149862532/sr=1-1/ref=sr_1_10_1/249-9550577-8162702を今更買ってきて（4800円、ちなみにダヴィンチ〜は平積みだがレンヌ〜は紀伊国屋にこの本は２冊しかなかったぞ）読んでたりしますが、なまじこの辺りの無駄な知識があったりすると、ゴシック体で書かれた、薄気味悪い「伝承」にいちいち反応してしまう。面白いんだけど、怖い....、怖いんだけど、途中でやめると余計気になるし...で、エンドレス。
ともあれグノーシスやギリシア、エジプトと古代の自然崇拝（キリスト教からみるとすべて異教扱い）やらフリーメーソン、薔薇十字などに興味がある人には面白いテーマです。
「真実は常に隠蔽される」ってやっぱりそういう事。
歴史も、「作られた歴史」であってどの方向から、どの時代から、というのが重要で、「証拠はない」いうよりも、なぜこの件については物証が残っていたのかということが何を意味するか考えなくてはならないんでしょうけれどね。
The Da Vinci Code
エジプトのミイラ
幼稚園にときに読んだ「エジプトのミイラ（のつくりかた）」という絵本が当時すっごく怖くて小学校はいるまでトラウマでした。内臓をすべて取り出してナトリウムづけにするが脳をとるときは鼻から鈎針で取り出した、というのをずーっと想像してしまったりして。
すぐに本や映画に影響をうけて夜にトイレや風呂に行くのが怖くなるタイプでした（否、現在進行形）
ダヴィンチ・コードの元ネタ本、「レンヌ・ル・シャトーの謎」http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4760114432/qid=1149862532/sr=1-1/ref=sr_1_10_1/249-9550577-8162702を今更買ってきて（4800円、ちなみにダヴィンチ〜は平積みだがレンヌ〜は紀伊国屋にこの本は２冊しかなかったぞ）読んでたりしますが、なまじこの辺りの無駄な知識があったりすると、ゴシック体で書かれた、薄気味悪い「伝承」にいちいち反応してしまう。面白いんだけど、怖い....、怖いんだけど、途中でやめると余計気になるし...で、エンドレス。
ともあれグノーシスやギリシア、エジプトと古代の自然崇拝（キリスト教からみるとすべて異教扱い）やらフリーメーソン、薔薇十字などに興味がある人には面白いテーマです。
「真実は常に隠蔽される」ってやっぱりそういう事。
歴史も、「作られた歴史」であってどの方向から、どの時代から、というのが重要で、「証拠はない」いうよりも、なぜこの件については物証が残っていたのかということが何を意味するか考えなくてはならないんでしょうけれどね。
The Da Vinci CodeエジプトのミイラJune 08, 2006
文京区
今月は文京区内の学校へ何校か行きました。
多くの中高が教育機関というよりも予備校もどき化する埼玉に比べて「学校の理念と実践」がありそれは校風や教員の余裕の部分（生徒に対する教師のスタンス）が色濃いと感じる。
私の実家も夫の実家も先祖代々文京区の檀家なので、この辺りは馴染みが深いのですが、環境もよくていい場所です。六義園や小石川などなど。
多くの中高が教育機関というよりも予備校もどき化する埼玉に比べて「学校の理念と実践」がありそれは校風や教員の余裕の部分（生徒に対する教師のスタンス）が色濃いと感じる。
私の実家も夫の実家も先祖代々文京区の檀家なので、この辺りは馴染みが深いのですが、環境もよくていい場所です。六義園や小石川などなど。
May 15, 2006
ばら開花中
ハイブリット・ティ（四季咲き）の「トロイカ」
つぼみは紅色で、開花するとオレンジ色で強香。さらに咲くとピンクのグラデーションになる。とてもよい香り。
つるばら「P.S デュポン」黄色から次第にクリーム色に。香りは中香でティ系。
雨が多いけれど、がんばってばら達が咲いてくれています。
今月〜７月中旬までは毎週1-3回出張が入る。
帰ってから6時半まで仕事なので一日が長い。
May 13, 2006
入門者だけじゃなくオススメ
いやー子供が家で鼻歌歌うわけです、君が代の。
70年代生まれな私はちょいとびっくりです。
鼻歌で思わず出てしまうほど学校でヘヴィローテーションなのか？と引いてしまいますが、そうなると教育基本法・憲法に「愛国心」と書き込まれるのはただでさえみんな一緒にがモットーで、管理教育になりがちで能率重視でもない公立での教育に影響でそうです。
「姜尚中の政治学入門」
憲法は権力者の権限を制限するために制定されるのであり、そもそも愛国心や風土・伝統について触れるような性質のものではない、憲法でそれを明記しようというのはそれ自体、「憲法」が誕生した意味も、役割も分かってなさすぎる、ということが改めてよく解ります。
"「俺たち（国）も頑張るからおまえたち（国民）もがんばれよ」という意味あいを憲法に明記する事はあり得る"
などと言っている政治家もいますが、うーむ、
「俺たち（国）」ががんばらなかった場合や間違った場合、責任や処遇が曖昧ですが、国民だと「がんばらなかった」場合にペナルティや処分がストレートに来易いですね。ちょっと都合が良すぎるんじゃないかと思うんですがね...。
大体において昭和初期〜戦前・または日露戦争くらいの日本を指して「昔はよかった」という懐古趣味はあまり信用ならない。
「社会学入門」見田宗介
「人間はどう生きたらよいか」この問題について＜「いつかはどうせ死ぬんだし」という死とニヒリズムの問題系＞＜「どうせいつか死ぬんだから楽しまなくては」という愛とエゴイズムの問題系＞がありそれを＜論理と実証に基づいて＞経験学的に追求するのが「社会学」。
何が必要か、それは「問題意識を禁欲しないこと」
”大人”になればなるほどに「そんな事考えたって仕方ない」と意見もありますが...本当にそうではない。現実的じゃない、といって理想論を超えられれないのは、問題意識が鈍っているのと、停滞だと思うのです。
メキシコでは「死者が帰ってくる祭りの日があり、その日は死者のためにごちそうをつくり、しかも誰からも招待されないかもしれない死者のために一人分よけいにごちそうを用意する習慣」があるそう。
（ラテン系の人を家に招待するとかならず友達もさそって２人呼んでも４人来る、そうやって交流が広がる、のだそうだ）
西洋的な合理主義では真っ先に削除されるのがこの「死者のひとり分」だが、その時、その社会からは本質的なものが失われることになる。
こうして考えると、やはり生活時間の速度が早まる度に、社会は得るものの代償として失うものがあるのでしょう。
西洋社会では、簡単に、生きている花を折ることができる精神構造なのだそう。
アジア・ネイティブアメリカンたちの間では、死者に花を手向ける時だけ花を摘むことが許されていた。
簡単にある種を絶滅させるのも、生存するものへのデリカシーの強さ、世界に対する感受性の強さが失われた地域に起こるのだという。名状し難い「ものとこと」について精一杯、実証していて、面白いです。
姜尚中の政治学入門
社会学入門―人間と社会の未来
70年代生まれな私はちょいとびっくりです。
鼻歌で思わず出てしまうほど学校でヘヴィローテーションなのか？と引いてしまいますが、そうなると教育基本法・憲法に「愛国心」と書き込まれるのはただでさえみんな一緒にがモットーで、管理教育になりがちで能率重視でもない公立での教育に影響でそうです。
「姜尚中の政治学入門」
憲法は権力者の権限を制限するために制定されるのであり、そもそも愛国心や風土・伝統について触れるような性質のものではない、憲法でそれを明記しようというのはそれ自体、「憲法」が誕生した意味も、役割も分かってなさすぎる、ということが改めてよく解ります。
"「俺たち（国）も頑張るからおまえたち（国民）もがんばれよ」という意味あいを憲法に明記する事はあり得る"
などと言っている政治家もいますが、うーむ、
「俺たち（国）」ががんばらなかった場合や間違った場合、責任や処遇が曖昧ですが、国民だと「がんばらなかった」場合にペナルティや処分がストレートに来易いですね。ちょっと都合が良すぎるんじゃないかと思うんですがね...。
大体において昭和初期〜戦前・または日露戦争くらいの日本を指して「昔はよかった」という懐古趣味はあまり信用ならない。
「社会学入門」見田宗介
「人間はどう生きたらよいか」この問題について＜「いつかはどうせ死ぬんだし」という死とニヒリズムの問題系＞＜「どうせいつか死ぬんだから楽しまなくては」という愛とエゴイズムの問題系＞がありそれを＜論理と実証に基づいて＞経験学的に追求するのが「社会学」。
何が必要か、それは「問題意識を禁欲しないこと」
”大人”になればなるほどに「そんな事考えたって仕方ない」と意見もありますが...本当にそうではない。現実的じゃない、といって理想論を超えられれないのは、問題意識が鈍っているのと、停滞だと思うのです。
メキシコでは「死者が帰ってくる祭りの日があり、その日は死者のためにごちそうをつくり、しかも誰からも招待されないかもしれない死者のために一人分よけいにごちそうを用意する習慣」があるそう。
（ラテン系の人を家に招待するとかならず友達もさそって２人呼んでも４人来る、そうやって交流が広がる、のだそうだ）
西洋的な合理主義では真っ先に削除されるのがこの「死者のひとり分」だが、その時、その社会からは本質的なものが失われることになる。
こうして考えると、やはり生活時間の速度が早まる度に、社会は得るものの代償として失うものがあるのでしょう。
西洋社会では、簡単に、生きている花を折ることができる精神構造なのだそう。
アジア・ネイティブアメリカンたちの間では、死者に花を手向ける時だけ花を摘むことが許されていた。
簡単にある種を絶滅させるのも、生存するものへのデリカシーの強さ、世界に対する感受性の強さが失われた地域に起こるのだという。名状し難い「ものとこと」について精一杯、実証していて、面白いです。
姜尚中の政治学入門社会学入門―人間と社会の未来May 09, 2006
大学全入時代といえども
新宿NSビルで実施された朝日新聞社主催・大学推薦・一般入試現状報告に今年も出席。講演は旺文社・教育センター長
配布資料は19年度の詳細データで価値が高いのですが、もう少し「これから先進学を迎える学生にとっての」という視点が盛り込まれていてもいいのかな、と毎度思ったりもします。
とはいえ「全入時代」という言葉自体が一人歩きしがちです。
かつての「受験戦争」という言葉同様に、それだけでは現象を無意味に煽るだけです。
かつて入試・試験とは学力試験であり、8割がそうでした。
現在は、推薦入試が半数を締めていて、以前に増して「大学のネームバリュー」は空洞化しているともいえる。
残念だが、大学の大多数の出口である「企業」が採用スタイルを変えない限りは変化が訪れない。
呆れるのは、企業の採用サイドが未だに「大学で何をしてきたかよりも、どの大学に入る為に高校時代に努力したかを重視する」という粗末な事を平気で公言している所が多いからです。
同時に思うことではあるが、多くの進学校では大学の名前を発表しても学部は発表されない。週刊誌のランキングはどはどこまでも軽々しい意図が見えるが、それとて現役進学数だけなのか、過年度生が入っている数なのか、明記している場合が少ない。
最後に資料に面白いことが纏めてありました。
18歳人口が減る一方で、大学は変化していくだろうという展望。
�ヽ惱儻Φ羌ヾ悗箸靴討�(本来の意味の）大学
�⊇⊃Δ泙燭録Χ筏蚕僂鮟�得するための大学（本来それは大学とは言えるのか）
�６詰榲�大学
おそらく、�△鉢�は、社会人入学なども含めてオープン化していく...とも思うのですが、そうなるとますます、働き方と生活の多用さが必要になると感じる次第。
−−実は「ゆとり教育」を導入した理由が、「生涯学習」とのリンクだったのですが、社会構造的にはまるで変化がない状態で教育だけを公が緩めてしまった。
教育が経済（社会ではない）に取りこまれてしまって随分と久しい。
そして更に窮窮としたものになっている感が強い。
大体、すでに卒論すら課さない大学が随分ある。
もっというと小論やレポートすら作成しないで卒業する学生がいる。
人文系の高校生のほうがよっぽどものを考えて、問題意識を持っていると感じる。
（埼玉県公立高校では春日部東の人文が卒論がある。またレポートも作成する、不動岡も大学１年生に求められるレベルのレポート小論を作成する）
配布資料は19年度の詳細データで価値が高いのですが、もう少し「これから先進学を迎える学生にとっての」という視点が盛り込まれていてもいいのかな、と毎度思ったりもします。
とはいえ「全入時代」という言葉自体が一人歩きしがちです。
かつての「受験戦争」という言葉同様に、それだけでは現象を無意味に煽るだけです。
かつて入試・試験とは学力試験であり、8割がそうでした。
現在は、推薦入試が半数を締めていて、以前に増して「大学のネームバリュー」は空洞化しているともいえる。
残念だが、大学の大多数の出口である「企業」が採用スタイルを変えない限りは変化が訪れない。
呆れるのは、企業の採用サイドが未だに「大学で何をしてきたかよりも、どの大学に入る為に高校時代に努力したかを重視する」という粗末な事を平気で公言している所が多いからです。
同時に思うことではあるが、多くの進学校では大学の名前を発表しても学部は発表されない。週刊誌のランキングはどはどこまでも軽々しい意図が見えるが、それとて現役進学数だけなのか、過年度生が入っている数なのか、明記している場合が少ない。
最後に資料に面白いことが纏めてありました。
18歳人口が減る一方で、大学は変化していくだろうという展望。
�ヽ惱儻Φ羌ヾ悗箸靴討�(本来の意味の）大学
�⊇⊃Δ泙燭録Χ筏蚕僂鮟�得するための大学（本来それは大学とは言えるのか）
�６詰榲�大学
おそらく、�△鉢�は、社会人入学なども含めてオープン化していく...とも思うのですが、そうなるとますます、働き方と生活の多用さが必要になると感じる次第。
−−実は「ゆとり教育」を導入した理由が、「生涯学習」とのリンクだったのですが、社会構造的にはまるで変化がない状態で教育だけを公が緩めてしまった。
教育が経済（社会ではない）に取りこまれてしまって随分と久しい。
そして更に窮窮としたものになっている感が強い。
大体、すでに卒論すら課さない大学が随分ある。
もっというと小論やレポートすら作成しないで卒業する学生がいる。
人文系の高校生のほうがよっぽどものを考えて、問題意識を持っていると感じる。
（埼玉県公立高校では春日部東の人文が卒論がある。またレポートも作成する、不動岡も大学１年生に求められるレベルのレポート小論を作成する）
